那日，魔魅使诈，破开等活地狱的血路关隘。不晓一刻，等活地狱就面临着分崩离析即将溃塌的惨烈结局。
等活地狱是地狱道的第一层。倘冲出了等活地狱，魔魅们便可肆行于天地间。彼时，最为柔弱的人族必将首当其冲成为魔魅的血食。
正在此危及时刻，地藏菩萨现大法身，镇压于等活地狱之道口，以一独身拦住了万千魔魅的冲袭。
其中情形，迸发了无数传说。
此一役之后，地藏菩萨便长驻地狱，日复一日地实施他那“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的弘天大愿。
磐哥儿那悬了几千年的心总算可以松下来了。
幸好！
幸好。。。。。。有地藏菩萨！
他飘飘荡荡，不知送走了多少时光。
终一日，雾气再也保护不了他，如消融的冰雪，细细碎碎地崩塌了。在雾气消弭的一瞬间，他心痛难捱，仿佛心肝被一把攥烂。兽鳞铠甲的青光于眼前飞舞，如流萤般。白骨长枪在空中飞旋，幻化作点点雪花，渐渐与那青光相融，最后，化作虚无。
磐哥儿恍然大悟。
原来，这么多年来，全靠那副兽鳞铠甲和白骨长枪的庇护，他才能以零落之鬼身，无恙无妨地游荡于天地间。
如今，庇护之力耗尽了兽鳞铠甲与白骨长枪的灵力，它们发出了最后的道别。独留主人惶惶然暴露在这熟悉又陌生的世界。
鬼身属阴，不得见阳。若为日光所照，必如烈焰焚纸，瞬化青烟。
失去了雾气的庇护，磐哥儿活得还不如一只狗。
是的！狗还能大白日地东跑西颠，磐哥儿呢，只能在夜黑月暗之时偷偷摸摸地出来——因为，三更半夜的，虽躲得过要命的日头，可那些个会捉鬼的异士却不分白昼黑夜。
还有城隍——哎呦喂，想当日，磐哥儿身为八万鬼卒统领的小鬼王，眼里如何会有城隍这等手下只仨瓜俩枣的末级鬼官。可惜，风水轮流转，转到了磐哥儿这厢，他与城隍之间竟隔了十万八千里！
要返回地狱道去么？
说实话，纵当日磐哥儿真心是为地狱道而奋勇献身，若是再叫他回去重做小鬼王，他也不乐意。
地狱道多苦啊！
他是威风，可昔日的威风于现今看来，不过是苦瓜撒盐——略轻那么半分罢了。况且，现如今，他鬼身不全，纵能回去，也不过是最最低等的小鬼儿，谁都可以欺负。既如此，他于地狱道只有怀念，并无它意。
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注：
**地藏菩萨：因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典记载，地藏菩萨在过去世中，数度救出在地狱受苦的母亲；并发愿要救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生。因此以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传，尊称为“大愿地藏王菩萨”，为汉传佛教的四大菩萨之一，其应化道场在安徽九华山。《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早应成就佛的果位。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛，并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨在忉利天宫受释迦佛咐嘱，在释迦佛入灭后到弥勒佛下生人间之前，六道众生都由他来教化。地藏菩萨立誓，要度尽六道一切众生自己才成就佛果：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。
**放焰口：为佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。
**水陆道场：又称“水陆法会”，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大隆重的法会。水陆法会起源于南北朝，经唐代发展，直至宋元明成熟。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔六道众生，广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。