无敌手，是棋圣的一种硬指标，可以视作其最大的金字招牌、标志和象征，这是技术层面的，具有非此即彼的排他的唯一。孟子口中的弈秋，以及到了围棋更加繁荣、成熟的大汉朝时期的所谓天下第一围棋的杜陵等，他们便是这种棋圣，棋子落处，一样的也是战场，刀刀见血，招招致命，非一方溃灭而不罢休也。
一个人，经过普通好者的棋手熏染，又历经棋士自我棋艺体系的觉悟以及江湖征伐四方后的洗练。这时，倘若他能在棋界雄霸一方，然后假以时，或者机缘巧合，一朝顿悟，或者又像行吟诗人那样偶得奇遇，一梦觉醒，一如王积薪、刘仲甫般得姑姥夜授神来之棋，梦青龙吐棋经九部而一飞冲天，从此再也不受常法所限，平庸棋势桎梏，只凭手中一黑一白两子“奉饶天下棋先”。这样的人，因为天地造化，天赋异禀，且又机缘巧合，所以实属人世间的凤毛麟角之人物，自然也就顺理成章登顶，可以笑傲江湖位列“棋圣”的至尊宝座了。
棋士，则是一旦摸棋，便终难忘。相比一般好者的大多数棋手，棋士也许会迫于生计疏离围棋，但终其一生，只有条件许，他便会在任何时候随时拿起棋子，毫无阻碍地重新融入到围棋的世界之中。
棋手，是流动的。今天拿起棋子，便是棋手。明天将棋子束之高阁，他们便回归到生活的常中，几年甚至终生不再摸棋，他们也没有什么不适感。这是他们最大特征。
霸王棋士。顾名思义，只有能戴上这样的一顶帽子，他们才会要么是一个地方令大多数棋士难以撼动的棋艺高峰。要么就是声名远播的人物，即使从一座城市到另一座城市，他们也是一个移动中的各种手筋、路之综合野战集大成者，非同等棋士无可匹敌。
中坚棋士。到了这个水平，大多数人会很自然地成为那种混迹于天下的江湖棋士，或是云游四方，或是隐居一城，以棋为生，以棋为乐。胜者，可以大块吃，大碗喝酒，甚至还能娶妻生子，买田买楼。负者，当然就只能饥一顿饱一顿，期待能在某个家境殷实却又棋瘾大发的“羊子”上，捞上几的饭钱。
一般棋士。比如能看懂大多数死活，且能对一般骗着、欺着有所警惕和预见，大多数况下属于自娱自乐的类型。这样的棋士，属于围棋中的大多数，因为是金字塔的最底层。所以尽管常常会成为被高手暴虐的对象，甚至是各种场合中的博彩铁定的待宰羔羊，但他们却常常因为围棋而不以物喜不以己悲，前赴后继，无怨无悔，在一方棋枰上大呼小叫着，沾沾自喜着，不亦乐乎着。
“一品入神是指棋术变化莫测，又能先知，精义入神，不战屈人，无敌于天下者；二品坐照饶半先，次于入神，即三局中有两局走先；三品具体，是指：入神受
名思义，只有能戴上这样的一顶帽子，他们才会要么是一个地方令大多数棋士难以撼动的棋艺高峰。要么就是声名远播的人物，即使从一座城市到另一座城市，他们也是一个移动中的各种手筋、路之综合野战集大成者，非同等棋士无可匹敌。
中坚棋士。到了这个水平，大多数人会很自然地成为那种混迹于天下的江湖棋士，或是云游四方，或是隐居一城，以棋为生，以棋为乐。胜者，可以大块吃，大碗喝酒，甚至还能娶妻生子，买田买楼。负者，当然就只能饥一顿饱一顿，期待能在某个家境殷实却又棋瘾大发的“羊子”上，捞上几的饭钱。
一般棋士。比如能看懂大多数死活，且能对一般骗着、欺着有所警惕和预见，大多数况下属于自娱自乐的类型。这样的棋士，属于围棋中的大多数，因为是金字塔的最底层。所以尽管常常会成为被高手暴虐的对象，甚至是各种场合中的博彩铁定的待宰羔羊，但他们却常常因为围棋而不以物喜不以己悲，前赴后继，无怨无悔，在一方棋枰上大呼小叫着，沾沾自喜着，不亦乐乎着。
“一品入神是指棋术变化莫测，又能先知，精义入神，不战屈人，无敌于天下者；二品坐照饶半先，次于入神，即三局中有两局走先；三品具体，是指：入神受饶一先，临局之际，见形即悟；四品通幽是指受饶二先，临局之际，见形阻善于应变，战斗与否，意在通幽；五品用智是指受饶三子，未能通幽，战则用智；六品小巧是指受饶四子，临局时不务远图，好施小巧；七品斗力是指受饶五子，临局时动则必战，与对手相抗，不用智而专斗力。”
也许是八品、九品的棋力，在许仲诒眼里实在是难入法眼，所以七品之后他便戛然而止不再置评一言。自然，这种不置一言的孤傲之态，本就是一种态度。目前世界通行的围棋段位制将棋手按实力高下分为九个段位，最高的段位为九段。这种职业化的职业等级制度，与邯郸淳的这个围棋九品制的历史传承当然也就无需多言了。
这里值得特别一书的是，在围棋发展的世界范围内的数千年历史长河中，虽然有“通国之善弈者”这样对棋力超凡脱圣的言辞赞誉，有围棋州邑、棋待诏这样对棋艺水平无出其右者的地位抬举和生活包养，但真正由国家层面向个人授予“棋圣”这种代表着一国在围棋方面至高无上荣誉称号的，也就仅此聂卫平一人而已。在他的背后，是他在第一届中围棋擂台赛犹如神助般一骑绝尘的辉煌十一连胜，以及这种历史背景下的胜利光芒的无以言表的历史意义…… 名思义，只有能戴上这样的一顶帽子，他们才会要么是一个地方令大多数棋士难以撼动的棋艺高峰。要么就是声名远播的人物，即使从一座城市到另一座城市，他们也是一个移动中的各种手筋、路之综合野战集大成者，非同等棋士无可匹敌。
中坚棋士。到了这个水平，大多数人会很自然地成为那种混迹于天下的江湖棋士，或是云游四方，或是隐居一城，以棋为生，以棋为乐。胜者，可以大块吃，大碗喝酒，甚至还能娶妻生子，买田买楼。负者，当然就只能饥一顿饱一顿，期待能在某个家境殷实却又棋瘾大发的“羊子”上，捞上几的饭钱。
一般棋士。比如能看懂大多数死活，且能对一般骗着、欺着有所警惕和预见，大多数况下属于自娱自乐的类型。这样的棋士，属于围棋中的大多数，因为是金字塔的最底层。所以尽管常常会成为被高手暴虐的对象，甚至是各种场合中的博彩铁定的待宰羔羊，但他们却常常因为围棋而不以物喜不以己悲，前赴后继，无怨无悔，在一方棋枰上大呼小叫着，沾沾自喜着，不亦乐乎着。
“一品入神是指棋术变化莫测，又能先知，精义入神，不战屈人，无敌于天下者；二品坐照饶半先，次于入神，即三局中有两局走先；三品具体，是指：入神受饶一先，临局之际，见形即悟；四品通幽是指受饶二先，临局之际，见形阻善于应变，战斗与否，意在通幽；五品用智是指受饶三子，未能通幽，战则用智；六品小巧是指受饶四子，临局时不务远图，好施小巧；七品斗力是指受饶五子，临局时动则必战，与对手相抗，不用智而专斗力。”
也许是八品、九品的棋力，在许仲诒眼里实在是难入法眼，所以七品之后他便戛然而止不再置评一言。自然，这种不置一言的孤傲之态，本就是一种态度。目前世界通行的围棋段位制将棋手按实力高下分为九个段位，最高的段位为九段。这种职业化的职业等级制度，与邯郸淳的这个围棋九品制的历史传承当然也就无需多言了。
这里值得特别一书的是，在围棋发展的世界范围内的数千年历史长河中，虽然有“通国之善弈者”这样对棋力超凡脱圣的言辞赞誉，有围棋州邑、棋待诏这样对棋艺水平无出其右者的地位抬举和生活包养，但真正由国家层面向个人授予“棋圣”这种代表着一国在围棋方面至高无上荣誉称号的，也就仅此聂卫平一人而已。在他的背后，是他在第一届中围棋擂台赛犹如神助般一骑绝尘的辉煌十一连胜，以及这种历史背景下的胜利光芒的无以言表的历史意义……