“不对——不对——”王介甫终于理顺了思绪，“您也说了——文脉的传承有多么艰难，如果没有贞观之治，天下承平，礼教复兴，如果任由高祖迁都山南，胡尘不息，再来一次衣冠南渡，如果四百年的大乱持续下去——圣人的礼法还能不能留到四百年后，这可没人说得准！”
“您说炀帝残暴如桀纣，圣主以汤武之仁吊民伐罪，取而代之方为天命所归——有汤武之仁的圣主难道不正是太宗吗？太宗本来就是天命所归，又何必提什么君臣之分、嫡长当立、守节伏死？既然汤武伐桀纣才能压倒礼法，那么——如果太宗不为天子，李唐代隋本身就不是天命！”
“还有——”王介甫说到这里，信心越来越充足，出言越来越流畅，抑扬顿挫，气势如虹，“魏文帝可没有子烝父妃、私募兵士、勾结外将、传递甲仗、图谋作乱，也没有屡生毒计加害陈思王，更没有在外敌入寇的关头设下伏兵、意欲残杀朝廷的栋梁之将！——隐太子所作所为，又何尝把礼法放在眼里？他自己都不守礼法，旁人又怎能替他援引礼法、说什么嫡长当立？”
王孟景闻言，不由得拊掌大笑。
“好后生——你倒是把此事辩得清！”
“您当年是怎样回答魏相的？”
“我说我不后悔，也从来不觉得自己做错了——我看不了那么远的事，我只知道我儿有道被残虐的官吏害死，我女素秋用性命换来的功劳得不到公正的对待；我只知道这样的朝廷再延续下去，还会有千千万万个像有道一样的悲剧；我只知道我们父女舍生忘死抢下来的珍宝，必须有一位明主守护——如果让它们再落入突厥之手，我死后有何面目去见素秋于地下？”
“或许你会说，这是天意，命该如此——可是我王孟景要是死守小节，那我也不会偷出那一车书画、更不会在这里了！”
王介甫蓦然意识到，在武德后期那场储位之争中，王孟景一定立下了不小的功劳，遂问道：“前辈，您说您不后悔，您说您没有死守小节——看起来您一定是助了秦王，对不对？”
“唔……这件事么……”王孟景捻了捻胡须，“说来话长——我有个邻居陈濂，曾从军征讨，立过功劳。武德六年二月，朝廷撤销参旗等十二军，他就回到长安，做了左卫的一名司戈。他父亲和弟弟也在一起住——他弟弟名叫陈智，那时才十五岁，是个顶好学的小郎君，常常来向我请教学问。三日一来，五日一往，两家就熟络起来了。他们都知道我的委屈，陈濂也劝过我，忍气吞声莫发雷霆。虽然他言语寡淡，也说不出什么花样儿来，不过我心里还是挺感激他的。”[5]
“陈濂这个人，其实我第一眼看见他，就觉得有些面熟，却又实在想不起来在哪里见过——也难怪，他相貌平平，也没有任何出众的才华和品行，实在是毫不起眼。那时候，朝廷冗官冗员，像韩臣这样无功受禄的人还有很多，真正有功劳、有才能的人却得不到封赏和提拔，因此像他们这种从战场上下来的人都颇有忿忿不平之意，总爱自矜自夸，这一个说晋阳起兵之前我就跟了秦王，那一个说最先发现窦建德行踪的其实是我，又来一个说秦王亲自教过我怎样安营扎寨……可唯有陈濂安安静静的，从来不提他打过什么仗、立过什么功。做事中规中矩的，既没什么出色的地方，也没什么差错。反正别人都觉得，他这个人可有可无，大概也就为混口饭吃，是好是歹都不怎么在乎。”
“那您以前到底是见没见过陈濂啊？”王介甫觉得他话里有话。
“唉，说来惭愧，我后来才知道——陈濂当初在夏王军中当过细作！夏王准备等到唐军粮草耗尽，牧马于河北，就进攻武牢关——这个消息就是他传递出去的！我说难怪看他面熟，我肯定在军中见过他——唉，有的人大概就是有这个本事，天底下人都死绝了，你才想得起来还有他这么一位！”[6]
“哦！”
王介甫忽然想到，陈濂曾在窦建德军中为间人，那么此时做了左卫司戈，是不是依然在做他早就做熟了的事呢？他不禁有些不寒而栗——是他想多了吗？如果他没有记错，太宗那时领左右十二卫大将军——武德六年就把陈濂这种人放在高祖身边，是想干什么？
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[1] 《旧唐书·太宗本纪》记载：“太宗以前军济河，先定渭北。三辅吏民及诸豪猾诣军门请自效者日以千计，扶老携幼，满于麾下。收纳英俊，以备僚列，远近闻者，咸自托焉。……长安父老赍牛酒诣旌门者不可胜纪，劳而遣之，一无所受。军令严肃，秋毫无所犯。……获贼兵精骑甚众，还令仁杲兄弟及贼帅宗罗睺、翟长孙等领之。太宗与之游猎驰射，无所间然。贼徒荷恩慑气，咸愿效死。”《旧唐书·隐太子建成传》记载：“时凉州人安兴贵杀贼帅李轨，以众来降，令建成往原州应接之。时甚暑，而驰猎无度，士卒不堪其劳，逃者过半。”《资治通鉴·唐纪三》记载了就在这件事之后：“壬午，以秦王世民为左武候大将军、使持节、凉、甘等九州诸军事、凉州总管，其太尉、尚书令、雍州牧、陕东道行台并如故。”《资治通鉴·唐纪三》记载：“裴寂性怯，无将帅之略，唯发使骆驿，趣虞、泰二州收民入城堡，焚其积聚。民惊扰悉怨，皆思为盗。……时河东州县，俘掠之馀，未有仓廪，人情恇扰，聚入城堡，征敛无所得，军中乏食。世民发教谕民，民闻世民为帅而来，莫不归附，自近及远，至者日多，然后渐收其粮食，军食以充。”
[2] 《资治通鉴·唐纪十四》记载：“上之克辽东也，白岩城请降，既而中悔。上怒其反覆，令军中曰：‘得城当悉以人、物赏战士。’李世勣见上将受其降，帅甲士数十人请曰：‘士卒所以争冒矢石、不顾其死者，贪虏获耳；今城垂拔，奈何更受其降，孤战士之心！’上下马谢曰：‘将军言是也。然纵兵杀人而虏其妻孥，朕所不忍。将军麾下有功者，朕以库物赏之，庶因将军赎此一城。’世勣乃退。得城中男女万馀口，上临水设幄受其降，仍赐之食，八十以上赐帛有差。他城之兵在白岩者悉慰谕，给粮仗，任其所之。……诸军所虏高丽民万四千口，先集幽州，将以赏军士，上愍其父子夫妇离散，命有司平其直，悉以钱布赎为民，欢呼之声，三日不息。”
[3] 《贞观政要·直谏》记载：“征曰：‘太上皇初平京城，得辛处俭妇，稍蒙宠遇。处俭时为太子舍人，太上皇闻之不悦，遂令出东宫为万年县，每怀战惧，常恐不全首领。……’”
[4] 这个意思从哪儿来呢？《资治通鉴》一开头：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。……上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。……非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。”而《资治通鉴》评价玄武门之变：“立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隐太子有泰伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先发，然后应之，如此，则事非获已，犹为愈也。既而为群下所迫，遂至蹀血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉！夫创业垂统之君，子孙之所仪刑也，彼中、明、肃、代之传继，得非有所指拟以为口实乎！”
[5] 京剧《勘玉钏》是根据《喻世明言》第二卷《陈御史巧勘金钗钿》改编的，在原著中陈御史的名字就叫陈濂，而在京剧中他叫陈智……嗯，我就是跟《勘玉钏》杠上了，反正这哥儿俩干的也是“拨乱反正”的事……顺便说一句，还记得《剪刀记》里面雪艳后来的丈夫是谁吧？另外，《新唐书·百官志》记载：“左右卫……司戈各五人，正八品下……”
[6] 《旧唐书·太宗本纪》记载，虎牢关之战时：“谍者曰：‘建德伺官军刍尽，候牧马于河北，因将袭武牢。’”