“唔，这个么……事平之后，一切都对出来，我们比过，东宫和齐王府到底哪边的间人更多更厉害？”[6]
——你们还要比？
“哪边呢？”
王孟景不慌不忙，一一数来——
“武德七年我们打探到了的仁智宫变，武德八年他们打探到了太和宫变，算是平手。我们这边有人往仁智宫告变，差一点就废了太子——杨文干知道太子被监押在仁智宫，走投无路就真的反了，那时太武皇帝已经对我们主上承诺，平定叛乱之后就立你为太子，却又偏听谗妃奸臣，事后言而无信；他们那边也是不巧了，刚好典签裴宣俨免官，欲投□□，齐王疑心阴谋败露，就鸩杀了裴宣俨，中止了行动，所以也没办成什么——又是平手。他们知道齐王派刺客夜刺尉迟敬德，尉迟敬德有了准备，洞开重门，安卧不动，吓退了刺客；我们却没能提前探知太子置毒于酒中，险些害了秦王的性命，这是他们胜了一筹。可是最终，最有价值的昆明池伏兵，却是我送过去的消息，这算是我们又扳回来了。”[7]
王介甫吃了一惊，不由得以手抚额。
“怎么？莫非您……您就是那个密告秦王——太子与齐王将在昆明池伏杀秦王、坑杀诸将的率更丞王晊？”[8]
“唷，你知道啊？”王孟景笑了笑，“我们主上命史官削去浮词，直书其事，倒让我王晊也青史留名了呢。”[9]
好一个“削去浮词，直书其事”——唐国史上可是明明白白记载着，亲手射杀兄长的不是别人，就是太宗自己！想起本朝那语焉不详的“烛影斧声”，王介甫的神情十分复杂。
“你们的太宗对此事……倒真是问心无愧，毫不掩饰，一点也不怕后人议论啊……”
王孟景望了王介甫一眼，沉默了片刻。
“后人……对此事多有非议吧？”
“这……”王介甫一时不知该怎么回答。
“你不愿讲也罢——看你前前后后的言语神色，我已经知道了。”王孟景长叹一声，“如果我是四百年后的人，不知道这其中的细微曲折，或许我也会像你一样。伦理纲纪，孝悌之道，圣人的礼法固然很重要，却并不能穷尽天理人功。忠孝仁义，都是前圣之所善，却也会有不能两全的时候。事不关己与休戚相关，你放在心上的未必会是同一件事……”
他将怀中的斗篷展开了，颔首凝视着它，温柔地抚摩着那血一样的石榴红。
“后人或许会觉得秦王不忠不孝，王晊背主求荣做了帮凶——可我自己知道，我对得起天地良心。读书人应该扶立明主，我做的是本来就该做的事。况且文脉保住了，画魂回家了——我可以毫无挂碍地去见死去的亲人了。”
“于我王孟景而言，秦王若是只顾小节，交手受戮，那才是不仁不义——分明是他定的江山，分明是他贤仁宽厚、天下归心，却要拱手送给那些残暴、虚伪、媚外欺内的人，这可就成了什么？拿着自己的贤良当幌子，把我们骗过来，最后却把我们扔给了一个这样的朝廷，难道不是为虎作伥吗？逆坏人伦、杀兄逼父会被后人耻笑，那浴血奋战才归一统的江山又陷入动乱与纷争，难道就不会被后人耻笑吗？”
“唉，我们主上对他们真是一忍再忍。凭我们在东宫和齐王府布下的暗桩，倘若真的以其人之道还治其人之身——行刺，投毒，也不是做不到。从天下群雄到列国的国君、可汗，有几个能跟我们主上过招的？他两个比那些人何如？若不是秦王顾念骨肉之情，一再忍让，他们还能活到武德九年？”
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[1] 《资治通鉴·唐纪七》记载：“或说上曰：‘突厥所以屡寇关中者，以子女玉帛皆在长安故也。若焚长安而不都，则胡寇自息矣。’上以为然，遣中书侍郎宇文士及逾南山至樊、邓，行可居之地，将徒都之。太子建成、齐王元吉、裴寂皆赞成其策，萧瑀等虽知其不可，而不敢谏。秦王世民谏曰：‘戎狄为患，自古有之。陛下以圣武龙兴，光宅中夏，精兵百万，所征无敌，奈何以胡寇扰边，遽迁都以避之，贻四海之羞，为百世之笑乎！彼霍去病汉廷一将，犹志灭匈奴；况臣忝备籓维，愿假数年之期，请系颉利之颈，致之阙下。若其不效，迁都未晚。’上曰：‘善。’建成曰：‘昔樊哙欲以十万众横行匈奴中，秦王之言得无似之！’世民曰：‘形势各异，用兵不同，樊哙小竖，何足道乎！不出十年，必定漠北，非敢虚言也！’上乃止。”
[2] 《旧唐书·礼仪志》记载：“贞观十四年三月丁丑，太宗幸国子学，亲观释奠。祭酒孔颖达讲《孝经》，太宗问颖达曰：‘夫子门人，曾、闵俱称大孝，而今独为曾说，不为闵说，何耶？’对曰：‘曾孝而全，独为曾能达也。’制旨驳之曰：‘朕闻《家语》云：曾皙使曾参锄瓜，而误断其本，皙怒，援大杖以击其背，手仆地，绝而复苏。孔子闻之，告门人曰：‘参来勿内。’既而曾子请焉，孔子曰：‘舜之事父母也，使之，常在侧；欲杀之，乃不得。小棰则受，大杖则走。今参于父，委身以待暴怒，陷父于不义，不孝莫大焉。’由斯而言，孰愈于闵子骞也？’颖达不能对。太宗又谓侍臣：‘诸儒各生异意，皆非圣人论孝之本旨也。孝者，善事父母，自家刑国，忠于其君，战陈勇，朋友信，扬名显亲，此之谓孝。具在经典，而论者多离其文，迥出事外，以此为教，劳而非法，何谓孝之道耶！’”
[3] 《资治通鉴·唐纪七》记载：“杨文幹尝宿卫东宫，建成与之亲厚，私使募壮士送长安。上将幸仁智宫，命建成居守，世民、元吉皆从。建成使元吉就图世民，曰：“安危之计，决在今岁！”又使郎将尔硃焕、校尉桥公山以甲遗文幹。二人至豳州，上变，告太子使文幹举兵，使表里相应；又有宁州人杜凤举亦诣宫言状。”
[4] 李元吉在太原的德行，《旧唐书·巢王元吉传》记载了宇文歆的奏表，里面是这样写的：“王在州之日，多出微行，常共窦诞游猎，蹂践谷稼，放纵亲昵，公行攘夺，境内六畜，因之殆尽。当衢而射，观人避箭以为笑乐。分遣左右，戏为攻战，至相击刺毁伤至死。夜开府门，宣淫他室。百姓怨毒，各怀愤叹。”
[5] 桥公山是卧底，这事是我编的，但不完全是胡编。京剧《御果园》中尉迟敬德有这么一段唱：“提起了当年投太原，建成元吉怒发冲冠。某一言未发推出斩，多亏了乔公善救某的命还。”你看他编谁不好偏要编桥公山，那我也这么编……
[6] 齐王府显然也有卧底。《资治通鉴·唐纪七》记载：“既而元吉使壮士夜刺敬德，敬德知之，洞开重门，安卧不动，刺客屡至其庭，终不敢入。”如果没有卧底，尉迟敬德怎么知道李元吉派人刺杀他？又载府僚对李世民说的话：“齐王凶戾，终不肯事其兄。比闻护军薛实尝谓齐王曰：‘大王之名，合之成‘唐’字，大王终主唐祀。’齐王喜曰：‘但除秦王，取东宫如反掌耳。’”都绘声绘色学过齐王和护军说的话，有卧底无疑了……
[7] 《旧唐书·巢王元吉传》记载：“高祖将避暑太和宫，二王当从，元吉谓建成曰：‘待至宫所，当兴精兵袭取之。置土窟中，唯开一孔以通饮食耳。’”而在《资治通鉴·唐纪七》中，高祖幸太和宫是在武德八年六月甲子。《新唐书·巢刺王元吉传》记载：“元吉乃多匿亡命壮士，厚赐之，使为用。元吉记室参军荣九思为诗刺之曰：‘丹青饰成庆，玉帛礼专诸。’元吉见之，弗悟也。其典签裴宣俨免官，往事秦府，元吉疑事泄，鸩杀之。自是人莫敢言。”把这两件事连在一起是我自己编的。东宫毒酒案，《新唐书·隐太子建成传》记载：“建成等召秦王夜宴，毒酒而进之，王暴疾，衉血数升，淮安王扶掖还宫。”
[8] 昆明池兵变，《资治通鉴·唐纪七》记载：“率更丞王晊密告世民曰：‘太子语齐王：‘今汝得秦王骁将精兵，拥数万之众，吾与秦王饯汝于昆明池，使壮士拉杀之于幕下，奏云暴卒，主上宜无不信。吾当使人进说，令授吾国事。敬德等既入汝手，宜悉坑之，孰敢不服！’’”其实应该有读者早就看出来王孟景就是王晊了吧？从一开始问的就是“姓字”而不是“姓名”。而文中的称呼，介甫是字，相对应的孟景应该也是字。晊是日光的意思，景也是日光的意思。《新唐书·百官志》记载：“率更寺……丞一人，从七品上。掌贰令事。”确实是七品小官，又对上了。嗯其实还有一点，王孟景进东宫可是魏徵举荐的啊……
[9] 《资治通鉴·唐纪十三》记载：“上见书六月四日事，语多微隐，谓玄龄曰：‘昔周公诛管、蔡以安周，季友鸩叔牙以存鲁。朕之所以，亦类是耳，史官何讳焉！’即命削去浮词，直书其事。”