几十年的乱世和动荡告诉人们，其实有时候皇帝并不那么值得恐惧，皇位上是谁来坐，也不是那么重要，身家性命才是最重要的。
梁栋也无愧于曾经的储君教育，他很有魄力，快刀斩乱麻，把反对者斩的斩，杀的杀，流放的流放，迅速稳定了局势。
那段时间的菜市口，一批批昔日的贵人蓬头垢面，被拉到这里斩首，地面已经变成了酱色，也不知道是鲜血染的，还是脏物污的。
不过，和剧情中比起来，这只能算是小巫见大巫。
沈家隐隐有了倾颓之势，只是与剧情中不同的是，因为谢安歌插了一手，梁栋并不敢放纵沈月茹毁掉母家，尤其是他在得知法华寺在那一天被金光笼罩，毫发无损的时候。
连他自己也克制着，没有杀尽兄弟，只把还活着的通通拘禁在府中，不许外出。
梁栋再疯狂，他还是信神佛的。
他只是不信和尚罢了。
这段时间，谢安歌也没闲着，他带着和尚们，不停地为死者念地藏经和往生经，超度亡灵。
他对皇帝谁做并不太在意，反正都不是什么好东西。
男主男配，都是渣渣。
作为法华寺的方丈，谢安歌有责任护住名下的僧人，也愿意护住前来求救的信徒，一切随缘。
佛教中，对精通经、律、论三藏者的和尚尊称为三藏法师，其中最著名的三藏法师就是唐代的玄奘法师，他因为到天竺游学，归国后翻译了许多佛经而闻名于世。
谢安歌也是一名三藏法师。
在法华寺出现了合适的方丈候选人之后，他就放下了方丈的担子，专门讲经，经、律、论，什么都讲。
作为一个接受过现代教育的人，他从不拘泥于任何一本书，这些佛经各有千秋，他只取其精华去其糟粕。
佛教在天竺最早分为空宗和有宗，汉代传入东土，多年来发展成了三个大派别:南传佛教（上座部佛教）、汉传佛教、藏传佛教。
汉传佛教专修大乘，后来又根据寺庙的创立者和研修典籍的不同分化成很多宗派，主要有八宗:性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
法华寺就是典型的大乘佛教寺庙，属于台这一宗派，核心思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修，讲究顿悟。
整个建康城，寺庙和僧人的数量比起鼎盛时期，不足十一，却八大宗派齐全。
因此，对外时，只有在领头人足够强势时，这些寺庙才能团结一致。对内，各大寺庙常年争吵不休。
谢安歌讲经时，除了法华寺的僧人和信徒们，也有其他寺庙的和尚前来听经，不少外地人也会慕名前来。
有时候，同行比外行更可怕。
那些和尚们就经常就佛经上的问题发问，有些信徒也会拿现实中发生的事前来请教，但没有一个人能真正为难到谢安歌。
耗费时间最长的一场法会，整整持续了一个月，法会结束后，以法华寺为中心，甚至形成了一个五年一度的佛学法会。
讲经厌倦了，谢安歌就出门游历，游历疲倦了，他就回法华寺讲经。
闲着无聊时，他甚至一个人，以大雄宝殿为阵心，为法华寺乃至建康城摆下了一个巨大的守护阵法。
这样的日子持续了很久。
因为始终坚持修炼纯阳诀，谢安歌的身体一直很好，到寿终正寝时已经二百三十二岁了，那时他也仍旧皮肤光滑如年轻人，脸上不见一条皱纹，身体健康青春如昔，甚至因此惹出了不少事。
可惜那些想要长生的人，并不明白，这天地间没有什么是永恒的，生命更是尤其脆弱。
哪怕是长寿也不是那样容易的，十年如一日的苦修，也不是谁都能坚持下去。
想要得到，总得先付出才行。
谢安歌圆寂那天正在法华寺，他早上起来后，看着旭日东升，一点点地吐露紫霞，然后一如既往地念经，修炼纯阳诀。
他对死亡，早有预料，也并不惧怕。
死亡对他而言，从来不是终点，而是一个新的起点。
在熟悉的黑暗降临时，谢安歌保持着念经的姿势，嘴角挂着神秘的微笑，圆寂坐化，肉身化作一点点金色的光点冲天而起，在无云的晴空中留下了一道金光。
蒲团上留下了十八颗晶莹剔透的舍利子。
因为谢安歌提前告知了坐化时间，所以做好心理准备的和尚们虽然伤感，但并不悲痛，这样无病而终，算得上是喜事，甚至是值得高兴的。
方丈按照谢安歌的遗愿，有条不紊地安排事情，将舍利子按照一定规律放入法华寺中。
光柱在法华寺的上空停留许久。
喧嚣的都城为之一静，谢安歌并不禁言坐化之事，因此知道的人实在不少，只是没有谁会相信那位不老的圣僧会坐化，人们甚至以为他会和法华寺一样永远在那里。
但是看到这份异象时，信徒们惶恐不安极了，纷纷往法华寺而来。
建康城换过皇帝，甚至换过王朝，经历过战乱、灾荒，每一次有法华寺的圣僧在，就如同一根定海神针，稳住了人心。
如今，一个城的人，都往法华寺挤来，万人空巷。
最后，光柱化作迷蒙细雨，落在人们身上，伴着梵呗高唱，抚慰了人们不安的心。
这个世界，人们不会因为离开了谁就活不下去。日子一天天过去，百姓也渐渐习惯了没有圣僧的日子，其实和圣僧在时也没有什么不一样。
人，终究是要靠自己的。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
梁栋这一辈应该是有很多兄弟才对，作者之前写着写着就写乱了，抽空会改一改
然后和尚这个故事就到这里了，番外也答应了会写个论坛体，明天尽量整出来吧(^_^)